ISTISHAB DAN URF

1.       ISTISHAB

a. Pengertian Istisḥāb

Dilihat dari segi bahasa, kata istisḥāb artinya  طَلَبُ المُصَاحَبَة  "tuntutan kebersamaan" atau  اِسْتِمْرَارُ المُصَاحَبَة“terus menerus bersama) . Sedangkan secara istilah, menetapkan hukum yang telah ada pada masa lalu hingga ada dalil atau bukti yang merubahnya. Contoh: seseorang yang me­miliki wudhu lalu muncul keraguan apakah wudhunya sudah batal ataukah belum, dalam kondisi seperti ini ia harus berpegang pada belum batal karena hukum yang telah ada atau hukum asal ia masih punya wudhu sebelum ada bukti jelas kalau wudhunya telah batal. 

b. Kehujjahan istisḥāb

        Menurut ulama’ Mazhab Syafii bahwa istisḥāb bisa dijadikan sebagai hujjah.

    Menurut ulama’ Hanafi istisḥāb tidak bisa dijadikan sebagai hujjah.

c. Kaidah yang berkaitan dengan istisḥāb

- الأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّة

“hukum asal bahwa seseorang tidak mempunyai tanggungan terhadap orang lain”

Contoh, bebasnya seseorang dari dakwaan bersalah sebe­lum ditemukan bukti-bukti yang menunjukkan secara meyakinkan bahwa ia bersalah.

-   الأَصْلُ فِى الْأَشْيَاء الإِبَاحَة

“Hukum asal segala sesuatu adalah mubah”

Contoh: Setiap makanan dan minuman yang tidak ditetapkan oleh suatu dalil tentang keharamannya, maka hukumnya mubah.

-   اليَقِيْنُ لاَ يُزَالُ بِالشَّكِّ

“Keyakinan tidak hilang dengan munculnya keragu-raguan”

Contoh : Seorang yang ragu, apakah wudhunya sudah batal atau belum, maka berdasar istishab wudhunya belum batal, karena yang diyakini dia sudah berwudhu.

-   الأَصْلُ بقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَاكَان

Hukum asal segala sesuatu adalah kembali pada hukum awalnya.

2.       'URF

a. Pengertian ‘Urf

Dilihat dari segi bahasa, kata 'urf berarti sesuatu yang dikenal. Kata lain yang sepadan dengannya adalah adat atau tradisi atau kebiasaan.

Menurut istilah syara’, segala sesuatu yang sudah dikenal masyarakat dan telah dilakukan secara terus menerus baik berupa perkataan maupun perbuatan.

b. Macam-macam ‘Urf

Dilihat dari segi sumbernya, 'urf dapat digolongkan menjadi dua macam.

1)  'Urf Qauli, yaitu kebiasaan yang berupa ucapan. Seperti kata "لحْم" yang berarti daging. Pengertian daging bisa mencakup semua daging, termasuk daging ikan, sapi, kambing, dan sebagainya. Namun dalam adat kebiasaan, kata daging tidak berlaku untuk ikan. Oleh karena itu, jika ada orang bersumpah, "Demi Allah, saya tidak akan makan daging." tapi kemudian ia makan ikan maka menurut adat ia tidak melanggar sumpah

2). 'Urf amaly, yaitu kebiasaan yang berupa perbuatan. Seperti, transakasi antara penjual dan pembeli tanpa menggunakan akad.

Dilihat dari ruang lingkup penggunaannya, 'urf juga dibagi menjadi dua macam.

1). 'Urf Am (Umum), yaitu kebiasaan yang telah umum berlaku di mana saja hampir di seluruh penjuru dunia tanpa memandang negara, bangsa, dan agama. Contohnya, menganggukkan kepala pertanda setuju dan menggelengkan kepala pertanda menolak, mengibarkan bendera setengah tiang menandakan duka cita untuk kematian orang yang dianggap terhormat.

2). 'Urf khas (Khusus), yaitu kebiasaan yang dilakukan oleh sekelompok orang di tempat tertentu atau pada waktu tertentu dan tidak berlaku di sem­barang waktu dan tempat. Umpamanya adat menarik garis keturunan melalui garis ibu atau perempuan (matriliniel) di Minangkabau atau melalui bapak (patrilineal) di kalangan suku Batak. Bagi masyarakat umum, penggunaan kata budak dianggap menghina, karena kata itu berarti hamba sahaya. Tapi bagi masyarakat tertentu, kata budak biasa digunakan untuk memanggil anak-anak.

Ditinjau dari baik dan buruknya menurut syariat, 'urf  terbagi menjadi dua macam.

1). 'Urf Saḥīh, yaitu adat kebiasaan yang tidak bertentangan dengan norma agama. Umpamanya, mem­beri hadiah kepada orang tua dan kenalan dekat pada waktu-waktu tertentu, mengadakan acara halal bi halal (silaturahmi) pada hari Raya, memberi hadiah sebagai penghargaan atas prestasi, dan se­bagainya.

2). 'Urf Fāsid, yaitu adat atau kebiasaan yang bertentangan dengan ajaran agama. Contohnya, ber­judi untuk merayakan peristiwa perkawinan atau meminum minuman keras pada hari ulang tahun.

c. Kedudukan ‘Urf  dalam  Penetapan Hukum

Para ulama sepakat bahwa 'urf  merupakan salah satu dalil untuk menetapkan hukum. Mereka beralasan dengan firman Allah:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِيْنَ ( الأعراف : 199)

“Jadilah engkau seorang pemaaf dan suruhlah orang menerjakan yang ma’ruf dan berpalinglah dari orang-orang bodoh” ( QS Al A’raf : 199).

Kata al ‘urf dalam ayat di atas secara harfiah yaitu sesuatu yang dianggap baik dan pantas. Dari makna harfiah di atas maka para ulama’ menjadikanya sebagai sumber hukum.